- “小不点儿斟察组”漫游未来城 作文
- 请介绍长安八景
- 古诗1首——静夜思静夜思《唐》李白床前明
- 李白性格及相关诗句
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- 李白的诗歌很多有剑的存在，他也是侠客吗
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“小不点儿斟察组”漫游未来城 作文
时间：今天﹢20多年后的今天。
地点：教室里的总指挥中心﹢20多年后的北京科学院门口空地。人物：侯钦君、小聂老师、阿光扁教授、刘晨洋、庞心雅(本文作者)、贾晓静、李佳鑫、贾舒文、张宏鹏、郝校长。
正文：“小不点儿斟察组”漫游未来城
由于侯钦君同志不慎将全球仅存的、现留于我班的两块水晶矿石——“天澜晶”与“地青石”撞碎。据我班文物管理员阿光扁博士查来的有关信息显示：这两种矿为“天地连体矿”，可合二为一，两矿缺一不可。
于是，我校王牌斟察组“小不点儿侦察组”①奉小聂老师与阿光扁教授之命联合出动，具体计划如下：
1.乘坐时空穿梭机②到侯钦君还没有破坏晶矿的时候让时间停止。
2.再到20年以后重新开采晶矿。（预测仪③指明：20年后，有一种与此矿相似的矿石，具体为何物，还是个谜团④。总之，要到20年后去采集此矿，说不定会对我国科学技术造成巨大影响！）如斟察组遇难，将派“侠客小分队”⑤前去救援，高君慧、柳晓敏、李佳鑫等留下待命，要与斟察组和小分队随时保持联系。
请介绍长安八景
仙掌 冲天五指绕云霾,确是沉香利斧开. 揽月无须登绝顶,摘星莫若上棋台. 昌黎涕泪谁人笑,李耳扶犁何物栽? 世事纭纭浑作梦,不闻侠客舞刀来. 仙掌是关中八景之一.华山东峰东北处有石峰楼,峰...
古诗1首——静夜思静夜思《唐》李白床前明
《静夜思》
李白
chuáng qián míng yuè guāng
床前明月光,
yíshìdì shàngshuāng
疑是地上霜.
jǚtóu wàng míng yuè
举头望明月,
dī tóu sī gù xiāng
低头思故乡.
【作者简介】
李白(701—762年),生于701年,汉族,身高六尺六,字太白,号青莲居士,四川江油人,唐代伟大的浪漫主义诗人.其诗风豪放飘逸,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变.他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰,与杜甫并称“大李杜”,是华夏史上最伟大的诗人之一,又称为“诗仙”. 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡）,隋朝末年,迁徙到中亚碎（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）,李白即诞生于此.五岁时,其家迁入绵州彰明县（今四川江油）.二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆（今湖北省安陆市）.他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负.可是,十年漫游,却一事无成.他又继续北上太原、长安,东到齐、鲁各地,并寓居山东任城（今山东济宁）.这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇,诗名满天下.天宝初年,由道士吴人筠推荐,唐玄宗召他进京,命他供奉翰林.不久,因权贵的谗悔,于天宝三、四年间（公元744或745年）,被排挤出京.此后,他在江、淮一带盘桓,思想极度烦闷.天宝十四年（公元755年）冬,安禄山叛乱,他这时正隐居庐山,适逢永王李遴的大军东下,邀李白下山入幕府.后来李遴反叛肃宗,被消灭,李白受牵连,被判处流放夜郎（今贵州省境内）,中途遇赦放还,往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地.代宗宝应元年（公元762年）,病死于安徽当涂县.李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗.他的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神.在艺术上,他的诗想象新奇,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰.存诗900余首,有《李太白集》.其诗想象丰富,构思奇特,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物.
编辑本段【史书传记】
《新唐书·卷202·李白传》
兴圣皇帝九世孙.其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西.白之生,母梦长庚星,因以命之.十岁通诗书,既长,隐岷山.州举有道,不应.苏颋为益州长史,见白异之,曰：“是子天才英特,少益以学,可比相如.”然喜纵横术,击剑,为任侠,轻财重施.更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山,日沈饮,号“竹溪六逸”.
天宝初,南入会稽,与吴筠善,筠被召,故白亦至长安.往见贺知章,知章见其文,叹曰：“子,谪仙人也!”言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇.帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林.白犹与饮徒醉于市.帝坐沈香亭子,意有所感,欲得白为乐章；召入,而白已醉,左右以水靧面,稍解,援笔成文,婉丽精切无留思.帝爱其才,数宴见.白尝侍帝,醉,使高力士脱靴.力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止.白自知不为亲近所容,益骜放不自修,与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”.恳求还山,帝赐金放还.白浮游四方,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人.
安禄山反,转侧宿松、匡庐间,永王璘辟为府僚佐.璘起兵,逃还彭泽,璘败,当诛.初,白游并州,见郭子仪,奇之.子仪尝犯法,白为救免.至是子仪请解官以赎,有诏长流夜郎.会赦,还寻阳,坐事下狱.时宋若思将吴兵三千赴河南,道寻阳,释囚辟为参谋,未几辞职.李阳冰为当涂令,白依之.代宗立,以左拾遗召,而白已卒,年六十余.
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》
山东人.少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心.父为任城尉,因家焉.少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”
天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中.既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱待诏翰林.白既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆.玄宗度曲,欲造乐府新词,亟召白,白已卧于酒肆矣.召入,以水洒面,即令秉笔,顷之成十余章,帝颇嘉之.尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去.乃浪迹江湖,终日沉饮.时侍御史崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和.尝月夜乘舟,自采石达金陵,白衣宫锦袍,于舟中顾瞻笑傲,傍若无人.
初,贺知章见白,赏之曰：“此天上谪仙人也.”禄山之乱,玄宗幸蜀,在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使,白在宣州谒见,遂辟为从事.永王谋乱,兵败,白坐长流夜郎.后遇赦得还,竟以饮酒过度,醉死于宣城.有文集二十卷,行于时.
《唐才子传·李白》
白,字太白,山东人.母梦长庚星而诞,因以命之.十岁通五经,自梦笔头生花,后天才赡逸,名闻天下.喜纵横,击剑为任侠,轻财好施.更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中,日沉饮,号“竹溪六逸”.
天宝初,自蜀至长安,道未振,以所业投贺知章,读至《蜀道难》,叹曰：“子谪仙人也.”乃解金龟换酒,终日相乐,遂荐于玄宗,召见金銮殿,论时事,因奏颂一篇,帝喜,赐食,亲为调羹,诏供奉翰林.尝大醉,上前草诏,使高力士脱靴,力士耻之,摘其《清平调》中飞燕事,以激怒贵妃,帝每欲与官,妃辄沮之.白益傲放,与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”.恳求还山,赐黄金,诏放归.
白浮游四方,欲登华山,乘醉跨驴经县治,宰不知,怒,引至庭下曰：“汝何人,敢无礼!”白供状不书姓名,曰：“曾令龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴.天子门前,尚容走马；华阴县里,不得骑驴?”宰惊愧,拜谢曰：“不知翰林至此.”白长笑而去.尝乘舟,与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐,傍若无人.禄山反,明皇在蜀,永王璘节度东南,白时卧庐山,辟为僚佐.璘起兵反,白逃还彭泽.璘败,累系浔阳狱.初,白游并州,见郭子仪,奇之,曾救其死罪.至是,郭子仪请官以赎,诏长流夜郎.
白晚节好黄、老,度牛渚矶,乘酒捉月,遂沉水中.初,悦谢家青山,今墓在焉.有文集二十卷,行世.
或云：白,凉武昭王暠九世孙也.
编辑本段【作者小传】
李白（701-762）,字太白,唐代伟大的浪漫主义诗人.他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌.他的诗对后人有深远的影响,被称为诗仙.
编辑本段【格律】
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可"三江七阳"通押. 床前明月光,疑是地上霜. ○○○●△,○●●●△ 举头望明月,低头思故乡. ●○⊙○●,○○⊙●△
编辑本段【注释】
1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念.
2.疑：怀疑,以为.
3.举头：抬头.
编辑本段【译文】
坐在井床上看天上明月洒在地上的月光,宛如层层的白霜.
仰首看那空中的一轮明月,不由得低下头来沉思,愈加想念自己的故乡.
【床前明月光中的“床”】
指井台
参考资料：《新课堂作文》
已经有学者撰文考证过.退休教师重解李白“床前明月光”,教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上,还和好友创作了《诗意图》 .
关于“床”释义的争鸣
一解:魏明伦表示,《静夜思》家喻户晓,但研究者对这首诗却一直争论不休,焦点就集中在“床前明月光”的“床”上.有的认为“床”应作坐具解释,有的认为“床”应作睡眠之床,学者认为“床”应作井栏解.其实,《静夜思》中的“床”确为井栏,而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象.从考古发现来看,最早的水井是木结构水井.古代井栏有数米高,成方框形围住井口,防止人跌入井内,这方框形既像四堵墙,又像古代的床.因此古代井栏又叫银床,说明井和床有关系,其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同.古代井栏专门有一个字来指称,即“韩”字.《说文》释“韩”为“井垣也”,即井墙之意.
二“床”即“窗”的通假字
三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些.理由如下：
1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃,人们为了防风御寒,一般都要给窗户蒙上一层纸.这在一些武侠片中可以看到,一些江湖侠客在漆黑的夜晚,用手指沾一点唾液,轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗?
2、倘若窗户没有蒙窗户纸,但古代的窗户一般有窗格子,月光透过这样的窗格子,在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑,不会形成大片的月光,恐怕难以让诗人“疑是地上霜”.
3、倘若诗人住的是一所简陋的房子,窗户没有窗格子,窗子正打开着.但古时人们一般把床靠房屋北墙安放,诗人躺在床上举头一定望不到明月,看到的只能是屋顶,当然低头的动作也无法做了.
4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的.该诗题目叫《静夜思》,说明此时应是夜深人静,月到中天.诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度,月光可能照在床上而不是床前.
5、诗人深夜不眠,是否点灯?若点灯,恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片.
6、倘若诗人夜深难寝,并未点灯,也未躺在床上,而是站在窗前,凭窗远眺.这时诗人如果举头看明月：其一,由于月已中天,诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二,诗人站在窗前,身后必定留下身影,床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”.
7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地.诗人夜深难寐,月下在井栏外的空地上独自踱步.在这样的井栏周围,诗人才能够举头望明月、低头思故乡,抬头、低头,动作自如.银色的月光洒在这样的开阔地上,自然让他觉得“疑是地上霜”.更主要的是“井”在古代是家乡的代称.古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居,井的四周总聚集着住户,人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）.这从井在古代的写法就能看出来.在井边干活的小人物被叫做市井之徒.孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水,南京长干里的男孩 “郎骑竹马来,绕床弄青梅”则是再自然不过的事了.农村人也喜欢围井而居,男子在井边打水边对话,村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉,一边聊天.水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心.井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词.否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了.诗人举头望着天上的一轮圆月,低头看着这样有着家乡文化内涵的井,说不定已想起家乡老井边热闹的场景,想起自己在井边玩耍的快乐.我想,富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念,看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡.
四驳以上观点床之本义即坐卧的器具,《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”,《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也.”之说,讲得即是卧具.
至于唐诗中说床者比比皆是,至少有点地位的唐朝人多睡在床上,何来“席地而居”?如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁,骄儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天,天气热如汤.独此竹窗下,朝回解衣裳.轻纱一幅巾,小簟六尺床.无客尽日静,有风终夜凉.”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香.”；《李峤·床》“传闻有象床,畴昔献君王.瑁千金起,珊瑚七宝妆.桂筵含柏馥,兰席拂沉香.愿奉罗帷夜,长乘秋月光.”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床.燕子楼中霜月夜,秋来只为一人长.”唐诗中还说到各色床,什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、瑁床等.明明有被,有帐,有枕,并用于睡觉,何云“当时并没有床这个名词”?再说窗,如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初,卜居在新昌.未暇作厩库,且先营一堂.开窗不糊纸,种竹不依行.意取北檐下,窗与竹相当.”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马,兰窗绣柱玉盘龙.绣柱璇题粉壁映,锵金鸣玉王侯盛.”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发,香风拂、绣户金扉.月照纱窗,恨依依.”唐代的窗户式样有大有小,有高有低,绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”. 其实,李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前.唐诗中写“床前月”太多了,其中有哪一条能改成井栏?为什么有些人不把“床”当床,非要说成是井栏?原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床.白居易在新昌盖的房子,其窗几乎和竹子齐高,怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”?这真是令人啼笑皆非!唐代有关明月照床的诗句也为数不少.如：
《元稹·春月》
春月虽至明,终有霭霭光.不似秋冬色,逼人寒带霜.
纤粉澹虚壁,轻烟笼半床.分晖间林影,余照上虹梁.
《元稹·夜闲》
感极都无梦,魂销转易惊.风帘半钩落,秋月满床明.
怅望临阶坐,沉吟绕树行.孤琴在幽匣,时迸断弦声.
《韦庄·清平乐》
梦觉半床斜月,小窗风触鸣琴.
月光既然可以照在床上,躺在床上的人当然可以看到外边的月亮,这有什么好奇怪的?又有人提出这里的床指的是“胡床”,也就是椅子.按此说法,诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的.“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原,故曰“胡”.隋代改称“交床”,唐代称为“绳床”.胡床是一种可以折叠的轻便坐具,由八根木棍组成,坐面其上为棕绳联结以为床面,床足斜向相交时可以放稳.胡床可以折叠,取放方便.汉以后,有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载,魏晋以后被广泛使用.《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床,京师竞为之.”《宋·陶谷·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足,穿便绦以容坐,转缩须叟,重不数斤.相传明皇行幸颇多,从臣或待诏野顿,扈驾登山,不能跋立,欲息则无以寄身,遂创意如此,当时称‘逍遥座’.”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床,制本自虏来始名‘胡床’,桓伊下马据胡床取笛三弄是也.隋以谶有‘胡’,改名‘交床’.唐穆宗长庆二年十二月,见群臣于紫宸殿,御大绳床,则又名‘绳床’矣.”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床,藤制,上有倚圈靠背,后有活动撑脚,便于调节高低.”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支,如交椅之称.胡床,即交椅.”再细究一下,诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光,疑是地上霜”才对!而且唐朝诗人所言此物,一般都不单独称“床”,不是说“胡床”,就是言“绳床”.“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚.全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首,几乎都是这样.如 ：
《李白·草书歌行》
笺麻素绢排数厢,宣州石砚墨色光.
吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张.
编辑本段“床前明月光”疑似李白坐在马扎上
“床前明月光”,疑是“李白坐在马扎上”?青莲居士作古千年,诗作名句如今却引来争议无数,收藏家马未都的一席惊人话语,让学界纷纷祭出各自观点,“床”这个人生中不可或缺的意象顿成风暴眼.
1、李白诗中的“床”引发一片争议.
“床”,李白的原意到底是指什么呢?想必十人中有位会解释成“睡床”.小时候老师就是这样教的：诗人躺在床上,看见床前的月光,以是秋霜.几年前,教育家协会理事程实发表论文认为,李白所言的“床”应为井床.《辞海》对“床”一词的注释,其中就有一项释义为“井上围栏”.但马未都又提出了新观点：在一千多年前的唐朝,现在的人们坐的马扎被称为胡床,因此,李白诗中的床就是马扎.
2、热心读者来信探讨“床”之新解.
我们一篇报道登出之后,也引来无数读者争议,上师大的曾维华老师更是殷殷寄来学术大作,使我们深感被信任之情.
“绳床是由东汉时期从西域传入中原的‘胡床’演变而来的,胡床（即绳床、交床）的形制,最初为类似现今还在使用的‘马扎儿’,大约到唐明皇时期对胡床进行了改进,成为类似现今使用的折叠式躺椅.如李白诗云：‘吾师醉后倚绳床’.李白生活在唐代社会环境中,使用当时颇为流行的绳床是很自然的.因此,将《静夜思》中的‘床’释作‘ 绳床’之‘床’,当更符合实际……”
而与此同时,首开这股学术讨论风的马未都,以“胡床马扎”为名注册了博客,对于外界的众说纷纭,他在博客上表示：“外围争议比圈内大,始料不及.采访咄咄逼人,有备而来.虚心使人进步,我几岁时就知这句名言,好久不说了,还是这个管用.另外,有刺自己不好挑,得别人帮着挑.”
无论如何,让文艺话题围转在“床”之为何物,大约总比每每纠结于聚光灯下俊男美女情事分合要显得高一点,再者,马未都也借此让大家知道了他家的“观复博物馆”,这会儿,连“博物馆”的地图和交通路线都摆上网了.
【赏析】
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受.
诗的前两句“床前明月光,疑是地上霜”,是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉.一个独处他乡的人,白天奔波忙碌,倒还能冲淡离愁,然而一到夜深人静的时候,心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜.何况是在月明之夜,更何况是月色如霜的秋夜.“疑是地上霜”中的“疑”字,生动地表达了诗人睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜.而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情.
诗的后两句“举头望明月,低头思故乡”,则是通过动作神态的刻画,深化思乡之情.“望”字照应了前句的“疑”字,表明诗人已从迷朦转为清醒,他翘首凝望着月亮,不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下.于是自然引出了“低头思故乡”的结句.“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中.而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友,那家乡的一山一水、一草一木,那逝去的年华与往事……无不在思念之中.一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了.
这是写远客思乡之情的诗,诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境.从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动,鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图.它不追求想象的新颖奇特,也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触,抒写了丰富深曲的内容.境是境,情是情,那么逼真,那么动人,百读不厌,耐人寻绎.无怪乎有人赞它是“妙绝古今”,千百年来,如此广泛地吸引着读者.
明人胡应麟说：“太白诸绝句,信口而成,所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）.这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明.
李白《静夜思》赏析
胡应麟说：“太白诸绝句,信口而成,所谓无意于工而无不工者.”（《诗薮•内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极.李更自然,故居王上.”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”,才是“无意于工而无不工”呢?这首《静夜思》就是个样榜.所以胡氏特地把它提出来,说是“妙绝古今”.
这首小诗,既没有奇特新颖的想象,更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气,写远客思乡之情,然而它却意味深长,耐人寻绎,千百年来,如此广泛地吸引着读者. 一个作客他乡的人,大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了,到了夜深人静的时候,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜,更何况是明月如霜的秋夜!
月白霜清,是清秋夜景；以霜色形容月光,也是古典诗歌中所经常看到的.例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里,用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光,给人以立体感,尤见构思之妙.可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的.这诗的“疑是地上霜”,是叙述,而非摹形拟象的状物之辞,是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉.为什么会有这样的错觉呢?不难想象,这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景.这时庭院是寂寥的,透过窗户的皎洁月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意.诗人朦胧地乍一望去,在迷离恍惚的心情中,真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看,四周围的环境告诉他,这不是霜痕而是月色.月色不免吸引着他抬头一看,一轮娟娟素魄正挂在窗前,秋夜的太空是如此的明净!这时,他完全清醒了.
秋月是分外光明的,然而它又是清冷的.对孤身远客来说,最容易触动旅思秋怀,使人感到客况萧条,年华易逝.凝望着月亮,也最容易使人产生遐想,想到故乡的一切,想到家里的亲人.想着,想着,头渐渐地低了下去,完全浸入于沉思之中.
从“疑”到“举头”,从“举头”到“低头”,形象地揭示了诗人内心活动,鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图.
短短四句诗,写得清新朴素,明白如话.它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的.它是容易理解的,却又是体味不尽的.诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多.它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的.从这里,我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境.
李白性格及相关诗句
楼主你好,很高兴回答你的问题 .李白一直是个不得志的人. 豪放 豁达 天真
摘 要：李白的性格分别由儒家、道家思想所支配,形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质.他的性格在他的诗歌中有具体的表现,但事实上道家思想支配的豁达性格是为了发泄李白在政治上的不如意.这些可以归结为李白的叛逆性,这是上层社会的李白.真正为道家思想所支配的,是李白天真质朴的平民性格.
李白性格的豪迈乐观与豁达不羁的性格给人们留下的深刻的印象.他的诗歌中无不深深地饱含着他个人的情感,因此留下了传诵千古的名篇佳作.但李白的诗歌感情极其丰富,不仅仅只表现出他的豪迈豁达,他也有悲凉、清逸.李白的诗作是他个人性格的反映,相应的,他的性格也具有多样复杂的特点.
李白在青少年时代即“通诗书,观百家”,他接受前人思想的影响是颇为庞杂的.从他的作品和一生行事来看,儒家和道家的思想对他都发生过影响,但以道家的影响为深.当他想要用世以建功立业的时候,儒家“达则兼济天下”的思想就占上风；当他在政治上遭受打击,抑郁不得志的时候,想要放情山水、寻仙访道的时候,他就说：“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,或是说：“尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻”,连孔子和被儒家奉为圣人的尧舜都加以嘲笑和轻视了.在这个时候,道家愤世嫉俗、返于自然的思想,就在他的身上占着主导的地位,并以它来和维护封建统治阶级利益的儒家思想对抗.道家思想对李白的创作产生了很大影响.庄子的某些通过巨大的想象和幻想来探索宇宙的奥秘和人与自然关系的著作,对于李白的浪漫主义思想有启发作用.
作为一个文人的李白,儒家思想形成了他出世做官,建功立业的态度.也正因为自己饱含着对出世的满腔热情,青年时期初出茅庐的他,并无惧怕,有着对自己的才学极度自信,甚至有些自负的性格特征,是他豪放的一面.作为一个寄情山水的游者,道家思想给了他清新飘逸,远离尘嚣的思想.这样形成了他自由乐观、放荡不羁的性格特征,是他豁达的一面.当然,更重要的是,这里还赋予了李白独特的天真的性格特点.他的性格以这两个基点,又衍生出很多复杂的特征.他的诗歌中往往表现出他复杂的性格特征.
李白的诗歌的特征多变,可以有“豪”“奇”“悲”“逸”多种表现,而这些往往还是互相交融.
李白的诗歌最大的特征就是“豪”.他的豪放可以表现在两个方面,一者是他对自己的自信十足,以至于有一些狂妄,因此他有恃才傲物的资本,表现出自己的清高.李白经诗人吴筠的推荐,即被唐玄宗召赴长安.这时的他满心喜悦,高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）.然而,他抱着“不屈己、不干人”的态度去“平交诸侯”,在封建社会的黑暗官场,这种光明磊落的作风自然是行不通的.当他明白自己只是个“御用文人”的时候,他又“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的傲然离去.另一个方面,在他的诗歌中表现出的大气磅礴,意境广阔,无人能及.“噫吁口戏,危乎高哉!蜀道难难于上青天!”（《蜀道难》）这样的诗句让贺知章看了大为称赞,深深地被李白的大气所折服.他的诗歌意境阔达,有“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”（《将进酒》）这样的气势,有“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”（《行路难》）的气迫,还有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）的高大宏伟.
李白的诗歌的创新,以一言蔽之就是一个“奇”字.前人评李白,无论抑扬,均好用一个“奇”字.如钱起“才大语终奇”；元稹“以奇文取称”；白居易“才矣奇矣”,不可胜数；再如贺知章所谓“谪仙”,杜甫所谓“佯狂”,以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说,虽不言奇,而奇自在其中.这点着重谈谈李白的诗与月.过去的文人,赏月,宿月,问月……等等,但都不及李白的“花样”更多.“人游月边去,舟在空中行”（《送魏万还王屋》）,这是他的“泛月”；“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”（《谢朓楼饯别》）这是他要“揽月”；更奇的是他会“举杯邀明月,对影成三人”（《月下独酌》）的“醉月”；最奇的是他更可以“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾.暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明”（《送韩侍御之广德》）这样“赊月”买酒,这比用“五花马,千金裘”还要出人意料.李白的新奇思想,与他的浪漫主义思想是不可分开的,这点是他受到道家思想的深刻影响,从而表现出他的质朴,天真的性格.
李白诗歌的“悲”的表现,还是由于自己的政治思想报负不能实现而来的.如他会有“行路难,行路难,多歧路,今安在?”（《行路难》）的疑问,也会有“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）的感慨.即使在《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》中,也不是只写山水风景,而也倾入了作者政治理想难以实现的苦闷情绪.但他的这种“悲”旋即会转为乐观的态度.因此他的“悲”总和他的“豪”联系在一起.对行路难的疑问,他以“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的回答；对“悲白发”的无奈,他有“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的回答,并表示“天生我材必有用”的乐观态度.这样,他的诗豪放中透着悲,有一种悲壮的气势,更使他的诗歌具有魅力；在“悲”过后,他又可以让自己战胜困境,转向乐观,这个让人又看到了他人格的魅力.这是他道家思想战胜儒家思想的结果.
四处云游的李白,表现更多的是一个“逸”字.在他的诗篇中,他写自己的闲情逸趣,写自己对故乡、朋友的怀念,写自己对大自然美丽景色的热爱,写平凡人的日常生活等等.这些更多的是表达了李白对生活的热爱之情,对美好生活的憧憬.这样展示的是一个天真可爱的李白.“寒月摇清波,流光入窗户.对此空长吟,思君意何深”（《望月有怀》）“长安一片月,万户捣衣声.秋风吹不尽,总是玉关情.何日平胡虏,良人罢远征”（《子吴夜歌》其三）“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.只今惟有西江月,曾照吴王官里人”（《苏台怀古》）以上所述思乡、思友、男女相思和怀古,都是人们日常生活中常有的感情.李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的,而抒发的也是平易近人、人人都能接受的,实足以代表李白性格的天真纯朴的一面.“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”（《望卢山瀑布》）这是李白忘情山水的代表作品.
“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.”（《月下独酌》其一）更表现出他寻找生活逸趣的轨迹.一般说来,李白饮酒诗突出一个“豪”字,咏月诗突出一个“逸”字,一旦二者结合,便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首,名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类.这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑,同时又流露出深深的孤独感.李白还有些写他步月而归的诗,心情平和,于闲适中同样流露出极深的孤独感.
总结李白诗歌的特点,我们能看到李白性格的两大主线：一是豪气,二是豁达.豪气中夹带的是他对现实的不满和悲哀,一但到这个时候,他的豁达就表现出来了.豁达是夹带的是他更多对生活的热爱与热情和他的乐观向上的精神.但是,从他在“逸”时所表现出的孤独之情,也同样流露出了一丝的悲伤.这是李白作为一个文人,终不能避免的.
李白主要是个活动在上层社会的政治抒情诗人,其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗.这些作品,在统治者压制和埋没人才的同时,还通过对宫廷、政治黑暗以及穷兵黩武的开边政策等等的揭露和攻击.李白还有其它一些作品,并未涉及政治,而是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等等,于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间,而作隐沦客”（《送岑征君归鸣皋山》）的深沉痛苦,有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”（《梦游天姥吟》）的高调,有时又发出“我本不弃世,世人自弃我”（《送蔡山人的的低吟,便都说明他的高蹈忘机是一种假象,其实是他政治失意时排遣苦闷的一种.此外,李白诗中还有另一个常见的主题：人生若梦.这在以《将进酒》为代表的饮酒诗中表现得最鲜明.李白歌咏的人生若梦,从主导方面说,并非出于对人生意义的虚无主义见解,相反它是由于积极入世的人生理想无法实现而发出的激愤之辞,同怀才不遇的抒情一样充满失望的痛苦和反抗的激情,表达出对现存社会秩序的怀疑和否定,具有深刻的社会内容.这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品,从中我们看见的李白是高傲的李白、由于感到没有出路而忧愤不已的李白、放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白、“世人皆欲杀”的“狂人”的李白——这就是上层社会中的李白,其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格.
但我们往往忽视了另一个世界的李白.这个世界里的李白不谈政治,也很少发牢骚,而主要是赞美大自然的壮丽景色,歌咏友情,抒发思乡、相思、惜别、怀古这样一些人们在日常生活有的感情；其中出现的人物形象,如游侠、商人、歌妓、农民、农妇、船夫、工匠、采莲女等等,绝大多数属于下层社会.诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣,从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白,表现出人人都会对他感到亲切的平民性格.
综上所述,李白的性格中,虽然道家思想对他的影响更为深刻,但他没能完全摆脱儒家思想的束缚.他的放荡不羁,乐观豁达,一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满,是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上,因此,他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹.但不是说儒家思想是李白思想的主导,他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋,但没有完全战胜儒家思想.只有他是“平民”的时候,才真正忘却了政治功名,才是真正为道家思想所支配的时候. 【蔑视权贵】
1李白的钓鱼诗
据说李白有一次上宰相府,自报家门道：“海上钓鳌客李白.”宰相笑问：“先生临沧海钓巨鳌,以何物为钩线?”李白说：“以明月为钩,虹霓为线.”宰相又问：“用什么做钓饵呢?”李白高声道：“就用天下最无义气的士大夫作钓饵.”宰相闻言不禁毛骨悚然.千百年后苏东坡评价李白“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”,一翻气壮山河、威慑群小的钓鱼高论把李白的侠肝义胆、高情逸致表现得淋漓尽致.
2唐玄宗叫李白当了翰林供奉,是个没什么实权的官.所以,李白辅助皇上治理国家的理想仍然不能实现.
当时,朝廷大权把持在宰相李林甫和宦官高力士等人手里.一些想升官发财的人,都变着法儿巴结他们.李白却打心眼里蔑视他们.
这天,李白心中烦闷,来到酒楼喝酒,喝得七八分醉了,忽然,宫中的梨园长（歌舞班子的负责人）李龟年跑进来说：
“李学士,皇上召你立刻进宫!”
原来,唐玄宗同杨贵妃在宫中的沉香亭里观赏牡丹花,叫李龟年率领一群梨园子弟唱歌助兴.他们唱的是老词,唐玄宗听腻了,想起李白会作诗,就派人来叫他去写新歌词.李白听了,满不在乎地说：
“几首歌词算什么!来,喝几杯再去!”
“不行不行!皇上和贵妃娘娘已经等候半天了!”李龟年急得满脸通红.
“皇上?我……我李白可是酒中仙人呐,我……我酒还没喝够哩!哈哈哈……”李白大笑着说.
李龟年看李白醉了,不由分说,命令同来的人架起李白就往外走.来到沉香亭,李白酒还没醒.唐玄宗见了李白这个样子,倒也没怪罪他,让人给李白喝了醒酒汤,扶他躺在了床上.
据说这时候,李白已经清醒了.他见高力士正在身边,想起他平时作威作福的样子,有意要杀杀他的威风.
“脱靴!”李白装作醉醺醺的神态,突然把脚朝高力士一伸.
高力士一听,差点气歪了鼻子,正要发火,看见皇帝朝自己连连递眼色,只得忍气吞声地替李白脱下了靴子.
过了一会儿,李白爬起身来,向唐玄宗行礼请罪.唐玄宗没有生气,只是叫李白马上写出三章《清平调》的新歌词来.
李白想了一会儿,很快就写好了.李龟年谱上曲,演唱起来.唐玄宗亲自在一旁吹笛子伴奏.杨贵妃陶醉在悠扬动听的乐曲声中,高兴得眉飞色舞.从此,唐玄宗就更加器重李白了.
可是,一帮权贵却恨死了李白.他们造谣诽谤,故意中伤李白.高力士还挑唆杨贵妃在唐玄宗跟前说李白的坏话.唐玄宗听信了他们的话,渐渐疏远了李白.
李白目睹朝廷如此,也不愿在这儿再待下去,就上了一份奏章,请求辞去翰林供奉的职务.唐玄宗立刻批准了.李白身穿锦袍,骑着五花马,一会儿高声歌唱,一会儿纵情大笑,出了长安城门.
后来,李白在很多诗里都写了他宁愿过穷困生活,也不愿去巴结权贵的志气.如“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”
将进酒
君不见黄河之水天上来.
奔流到海不复回.
君不见高堂明镜悲白发.
朝如青丝暮成雪.
人生得意须尽欢.
莫使金樽空对月.
天生我材必有用.
千金散尽还复来.
烹羊宰牛且为乐.
会须一饮三百杯.
岑夫子.
丹丘生.
将进酒
君莫停. ( 君一作杯 )
与君歌一曲.
请君为我侧耳听.
钟鼓馔玉不足贵. ( 一作钟鼎玉帛岂足贵 )
但愿长醉不愿醒. ( 不愿一作不复)
古来圣贤皆寂寞.
惟有饮者留其名.
陈王昔时宴平乐.
斗酒十千恣欢谑.
主人何为言少钱.
径须沽取对君酌.
五花马.
千金裘.
呼儿将出换美酒.
与尔同销万古愁.
行路难三首
金樽清酒斗十千.
玉盘珍羞直万钱.
停杯投箸不能食.
拔剑四顾心茫然.
欲渡黄河冰塞川.
将登太行雪满山. ( 满山一作暗天 )
闲来垂钓碧溪上. ( 碧一作坐 )
忽复乘舟梦日边.
行路难.
行路难.
多歧路.
今安在.
长风破浪会有时.
直挂云帆济沧海.
其二
大道如青天.
我独不得出.
羞逐长安社中儿.
赤鸡白狗赌梨栗. ( 狗一作雉 )
弹剑作歌奏苦声.
曳裾王门不称情.
淮阴市井笑韩信.
汉朝公卿忌贾生.
君不见昔时燕家重郭隗.
拥彗折节无嫌猜. ( 节一作腰 )
剧辛乐毅感恩分
输肝剖胆效英才.
昭王白骨萦蔓草. ( 蔓一作烂 )
谁人更扫黄金台.
行路难.
归去来.
其三
有耳莫洗颍川水.
有口莫食首阳蕨.
含光混世贵无名.
何用孤高比云月.
吾观自古贤达人.
功成不退皆殒身.
子胥既弃吴江上.
屈原终投湘水滨.
陆机雄才岂自保. ( 雄才一作才多 )
李斯税驾苦不早.
华亭鹤唳讵可闻.
上蔡苍鹰何足道.
君不见吴中张翰称达生. ( 称一作真 )
秋风忽忆江东行.
且乐生前一杯酒.
何须身后千载名.
侠客行
赵客缦胡缨.
吴钩霜雪明.
银鞍照白马.
飒沓如流星.
十步杀一人.
千里不留行.
事了拂衣去.
深藏身与名.
闲过信陵饮.
脱剑膝前横.
将炙啖朱亥.
持觞劝侯嬴.
三杯吐然诺.
五岳倒为轻.
眼花耳热后.
意气素霓生.
救赵挥金槌.
邯郸先震惊.
千秋二壮士.
煊赫大梁城. 【煊：火亘】
纵死侠骨香.
不惭世上英.
谁能书阁下.
白首太玄经.
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我的梨园
春风悠悠染画色，
杨柳依依吟诗歌。
细雨绵绵润花果，
泉水潺潺流江河。
田园清清蜂采蜜，
池塘淡淡怀依荷。
小径幽幽印双影，
花香浓浓恋彩蝶。
美酒杯杯情满怀，
炊烟缕缕待佳客。
李白的诗歌很多有剑的存在，他也是侠客吗
据《鼠璞》载：唐朝人都说李白腰间有傲骨，所以他不能弯腰。由此可见李白的傲气由来已久。
李白少年时，曾拜见过李邕，但是受到了冷遇，李白就写了这样几句诗“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”意思是说：我发言议论总是别出心裁，语出惊人，别人以为是奇谈怪论，都嘲笑我。孔子尚且说“后生可畏”，您（指李邕）实在不应该看不起年轻人啊。在诗中李白还有这样的句子“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，可见其自信。
李邕是当时文坛大佬，善写书法，风度翩翩。就连杜甫都要沾一沾他的名气，杜甫为表示自己文采出众，曾写道“读书破万卷，下笔如有神……李邕求识面……”。但是在李白眼里，也不过是俗人一个。
李白二十岁时，昂扬自信，议论纵横捭阖，并且喜好剑术，很有游侠之风。还在蜀中时，李白曾布衣拜见益州长史苏颋，抵掌而谈，洋洋洒洒，不可一世。出示文章后，苏颋读乐很惊异，待李白如上宾，并且对下属说：“李白此人天才英丽，下笔如江河奔腾不休，虽然诗文尚未大成，加以磨炼和积累，一定可以和司马相如比肩。”李白在诗文中也常与司马相如相比，比如后来在给唐朝宰相张镐写诗描述自己说“十五观奇书，作赋凌相如”。可见李白对自己的文采多么自信。
李白年轻时就钦慕道家神仙，当时岷山南麓有个隐士名叫东严子，据说道法精深，望之若仙。李白就跟他学道，数年不踏足城市一步。在学道时，李白还很擅长养鸟，养了各种珍禽奇鸟，数量高达数千。这些鸟很有灵性，很驯服。李白喂养他们，只需要招呼一声，这些鸟就落在他手掌上进食，毫不猜疑。一时传为奇事，就连当地的郡守都知道了，巴巴亲自跑来观看，大为钦佩。这件事李白在《上安州裴长史书》中曾有叙述。李白也以此事证明自己忘机无求，心志高洁。
李白给安州长史裴宽上书，其实是为了求官。但是李白的上书从来都是毫不卑怯，反而是充满自信。比如，在信的末尾他写道“若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”意思即说：你如果不看重我，我就再拜西去长安，再也不见你，我就像一只大雁，一飞千里。在哪一个王公贵胄门下不可一展怀抱呢？这一段写得傲岸狂放，自信不羁。
李白寄希望于裴宽，但是结合他后来的诗文来看，裴长史可能并没有举荐他，他也没有再去长安。可见自信狂放还是有代价的。同样，在《上韩荆州书》中，三十四岁的李白也未改昂扬本性。他写道“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫……请日试万言，倚马可待”，这次上书倒再没有狂放之言了，但是其中的磊落自信却毫无减少。
李白的超级粉丝魏颢记载这样一个故事：李白拜见荆州长史韩朝宗时，长揖为礼，风采洒然，韩长史就摆宴款待他。饮酒前，李白拜酒不拜人，韩朝宗有点生气，就责怪他为何这样，李白说：“就是完成礼仪必备之物，不敢不拜”，一句话逗笑了韩长官。由此可见李白的放诞与机敏。
李白对上官的傲慢与风骨，在他年轻时已经显露。据《唐诗纪事》记载，杨天惠在李白家乡当县令，听说了李白的才学，就征召他为小吏，侍奉在县令身边。李白有一次驱赶一头牛在县衙大堂闲逛，县令的妻子见了大怒，就要求县令惩罚李白。李白一看，赶紧作诗一首回答。诗云：“素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何必问牵牛？”这首诗充满调侃之意，虽然夸赞县令妻子“素面”、“娇声”，但是后面写你不是牛郎的妻子织女，管什么牵牛的事情呢？县令一听此诗，也就不好意思责问了。
这个县令虽无十分才学，也喜欢写写诗。有一次，山火烧林，县令就以此为题写诗。开头写“野火烧山后，人归火不归”。无奈才思枯竭，不知道往下怎么写了。李白在旁听了，毫不思索，续吟道“焰随红日远，烟逐暮云飞”。这两句对仗工稳，刻画形象，特别是李白敏捷的才思让杨县令很惭愧，好长时间都不好意思再写诗了。
李白陪伴在杨县令身边，作为文学侍从，其实并不开心。这年夏天，江水暴涨，他就跟县令去观看江水。突然看到一女子浮尸江上，流荡而下。杨县令看到此景，又苦吟了一首诗。诗云：二八谁家女，飘来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。这首诗写得不堪，别人坠江而死，本就凄惨，杨县令反而说什么鸟女孩子的眉毛，鱼舔舐女孩子口上的胭脂。
李白闻听此句，接口就续道：绿发随波散，红颜逐浪无。何因逢伍相，应是怨秋胡。最后一句李白用了两个典故：伍子胥谏言吴王夫差，反被吴王陷害，伍子胥被杀死后用草葛卷起扔在了江中；秋胡离开妻子在外地当官五年，回家路上看到路旁有一美貌女子采桑，秋胡心生艳羡，就百般调戏那女子，女子谨守礼节毫不动心。等秋胡回家之后，见到妻子才发现，妻子就是自己路上调戏的美女。妻子发现丈夫如此凉薄浪荡，教训秋胡一顿后就投水而死。
李白用这两个典故，带有夸赞和同情浮尸女子之意。并且暗含对杨县令的讽刺。杨天惠当然心生不悦，并且嫉恨李白。因此，李白不久就离开了此地。这个故事虽然有待考证真实性，但也能反映出李白的才思和傲岸之心。
李白一生傲岸不群，特别对权贵更是不假辞色，所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。对待皇帝尚且如此，何况其他！《侯鲭录》记载：开元年间，李白拜谒当朝宰相，递交的名刺（即名片）上写七个大字“海上钓鳌客李白”。
宰相很好奇，就问他：“先生临沧海钓巨鳌，真壮志也。不知以何物为钓线？”
李白回答：“乘放浪遨游以放其情，纵横乾坤以舒其志。以万丈彩虹为钓丝，以如钩残月为钓钩，何如？”
宰相又问：“那以何物为钓饵呢？”
李白慨然回答道：“以天下无义之人为钓饵！”宰相悚然而惊，呆立当场。由此可见李白的气魄与志向，难怪宰相闻此言而讶异。
在李白看来，以他的才学博取要职，易如反掌。就如同他诗中所写“富贵吾自取，建功及春荣”，“如逢渭川猎，犹可帝王师”“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”“终与安社稷，功成去五湖”等等。但是由于当时已经处于盛唐的末期，政治昏暗，奸邪当道，李白很难找到施展抱负的机会。
另外，李白太过自信，但是有多少才能还有待考量，再加上他傲岸不群，恃才狂放，所以也没多少人愿意帮助李白实现理想。他在皇帝身边当了三年左右的文学侍从，就被唐玄宗赐金放还了。虽然李白压抑、迷茫，那也是无可奈何的事情了。
李白离开长安后，去山东待了一段时间，就开始四处漫游了。据《合璧事类》记载，这一日，李白路过华阴县。大清早，城门刚开，李白乘醉骑驴就冲了过去。县官一看大怒，就把他抓进县衙要审讯他。县官说：“你是谁！竟然如此无礼，冲撞官府？”李白悠然不语。之下，李白要来了纸笔，挥毫写下这样几句话：“无姓名。曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴！”写完摔笔傲立，县官唯唯而退。我想此时，李白一定会哈哈大笑，念出那句名句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”吧。
黄永武先生以“野性”二字来形容李白的性格与诗文，王和尚认为非常恰当。李白的性格，纵恣不羁、遗世独立、傲岸不群，狂妄自信；他的诗文则豪情纵横，坦诚率真，粗犷狂野，一片神行。不论其人还是其诗，都充满了蓬勃的生命力和不可羁縻的才情，这或许是李白最重要的魅力吧。
郭襄为什么找不到杨过，杨过到底藏在哪里
其实郭襄已经找到杨过了，小说中虽然没有明说，但金庸在《倚天屠龙记》中还是给过一些暗示。
这一点暗示就是金庸在《倚天屠龙记》中曾说，杨过杨大侠曾经把玄铁重剑赠与了郭襄，后来郭靖黄蓉正是用这玄铁重剑，去打造倚天剑和屠龙刀，才有了《倚天屠龙记》精彩的故事。那么既然杨过是把玄铁重剑赠了郭襄，我们认为，那可能是郭襄已经找到了杨过，为什么这样说呢？下面我就给大家分析分析。
杨过把玄铁重剑赠与的郭襄，可能有三种可能情况：
第一种情况就是杨过去见的郭襄，然后说我把玄铁重剑送给你。
大家知道，《神雕侠侣》的结局，杨过和小龙女看淡江湖的是是非非，人情冷暖，最终选择携手退隐了江湖，所以杨过再重出江湖特意去给郭襄送剑这种情况是不太可能的。
第二种情况就是杨过没有见郭襄，而是托人把玄铁重剑送给了郭襄。
这种情况也不大可能，为什么呢？
首先，杨过没有这个动机，大家想一想，杨过和小龙女好好的退出江湖隐居在一起，为什么平白无故的托人把玄铁重剑送给郭襄呢？他有这个动机吗？没有！
其次，就算杨过托人把玄铁重剑送给郭襄，以郭襄对杨过的痴情，见到给她送剑的人肯定会想法设法从他们身上打听到杨过的下落。
大家可以回忆一下，在风陵渡口，郭襄仅仅是听了杨过的事迹，就跟着毫不认识的人去寻找杨过。所以说如果是杨过托人送玄铁重剑给郭襄，那么郭襄一定不会放过那个送剑的人，以郭襄的个性，非得从他身上打听到杨过的下落不可。因此，杨过托人送剑这种情况也不太可能。
所以，可能性最大的只有第三种情况：就是郭襄到处去找杨过，最终真的把杨过给找到了，杨过感郭襄之情，便把自己最心爱的玄铁重剑赠给了她。
因此，通过金庸在《倚天屠龙记》中杨过把玄铁重剑赠与郭襄的这一点描述，我们可以很清楚的推测到：当年郭襄满天涯的去寻找杨过，最终功夫不负有心人，还真把杨过给找到了。无奈杨过只爱小龙女，郭襄还是得不到情郎，只得到了情郎最心爱的宝剑玄铁重剑来寄托相思了。
作者公众号/大马士革刀研究所
不想和游戏里的好友有现实交集怎么办
直接说清楚就好了吗。不要给现实中的。游戏是游戏。现实是现实。
《雪中悍刀行》中，北莽十大魔头有谁，结局
十大魔头被打死七个，两个从北莽跑到了离阳，一个失踪不见了踪迹。
在《雪中悍刀行》中，离阳江湖中魔头是最被打压的，夹着尾巴做人。
北莽的江湖则不同，并不是太反感魔头。不止如此，北莽还专门排有一个十大魔头的名头，不以武力高低来论，而以名气大小来定前后。也就是说，这十大魔头都是凶狠之辈，手中不知有多少条人命。
者人恒杀之，这十大魔头都有谁，结局又如何呢？
1、洛阳
洛阳是北莽第一魔头，也是北莽五大宗门中公主坟的大念头。这确实是一个心狠手辣的魔头，曾在北莽杀近千人，而且很多都是普通老百姓，就因为挡了她的路就被杀了。这狠辣手段，比当年的高树露还过。
同时，洛阳也是八百年前的大秦皇后。不过，不同于徐凤年、洪洗象等人的转世，洛阳是吃了长生不老药活了八百年。这八百年来，洛阳一直在寻找大秦皇帝。这一世的大秦皇帝正是徐凤年，所以洛阳也跑到了北凉，曾在拒北城外抗击北莽大军。
最终之时，洛阳的结局没有具体交待。不过，洛阳有她大秦皇后的傲气，不太可能充当徐凤年后宫，应该是继续去逐鹿山当教主了吧。
2、种凉
种凉是北莽大将军种神通的兄弟，也是一个浑身漏洞的第二魔头（洛阳很好他）。
为什么说种凉浑身漏洞呢？作者对北莽人物的塑造就很一般，种凉更是破绽重重。在书中有时说种凉是仅在洛阳之后的魔头，有时又说他是第四魔头，有时又说他是第七，这个还可以用他玩世不恭可以败给后面魔头来搪塞。但是，关于种凉的实力绝对是写错了，他刚出场之时说他是从金刚入的指玄，有金刚体魄；到拒北城之时，或许时间太长，又成了跳过金刚入的指玄，金刚体魄没有了。
不管如何吧，种凉的结局是很稳的。在拒北城之战时，种凉带军截杀于新郎，致使楼荒被杀，被于新郎剁掉了一只手掌，又被自家死士拼死救了下来，逃到北莽大军腹地。不过，受伤不轻的于新郎安葬好楼荒后，又一路杀了过去。这其中的过程如何不知道，反正于新郎再返回时提回了种凉的首级。
3、薛宋官
由于第三第四魔头没有说，就直接到了第五魔头薛宋官。
薛宋官不仅是魔头，还是个。在徐凤年游历北莽时，薛宋官曾收了姚简和叶熙真的五百金刺杀他，但又收了褚禄山的一千金买活，很会做生意的一个人。其后，薛宋官就陪同旧西蜀太子苏酥去了西蜀复国，并与他互有情义。
因苏酥亏欠北凉，薛宋官替他站在了拒北城外。这一场惨烈大战中，薛宋官幸存了下来，就此回了西蜀，与苏酥归隐田园，不再过问江湖事。
4、端孛尔回回
端孛尔回回是北莽第六魔头，拓跋菩萨小儿子拓跋春隼的扈从。
在徐凤年游历北莽时，拓跋春隼曾带人追杀他。此时的徐凤年刚入金刚境，被几人追杀，还被端孛尔回回重创了一记雷矛。要不是曹长卿和姜泥赶来，徐凤年必死无疑，但曹长卿也没有为难端孛尔回回和拓跋春隼。
到后期之时，端孛尔回回就失踪了，再没有正面出场过。
5、彩蟒锦绣郎
彩蟒锦绣郎是北莽第七魔头，也是拓跋春隼的扈从。
相比于端孛尔回回，彩蟒锦绣郎的实力差了很多。不过，彩蟒锦绣郎养有三条彩蟒，很是厉害。只可惜这弥补不了自身不足的实力，在追杀徐凤年之时，彩蟒锦绣郎是最先被解决的高手，被徐凤年砍成了两段。
6、老龙王斛律铁关
斛律铁关是第八魔头，是鸿雁郡主的扈从。这也是北莽魔头大多数的归宿，不是进入军方，就是当扈从。
虽然斛律铁关排名第八，但公认的战力比薛宋官还要强。倒霉的是，鸿雁郡主带着斛律铁关乱转，经常到北凉转悠，就遇见了后期的徐凤年。这可不是游历北莽时的菜鸟徐凤年，以人猫韩貂寺的红丝秘术快速解决了老龙王。
7、谢灵
谢灵是北莽第十魔头，属于一品金刚境垫底。
其实，当初谢灵的实力不止金刚，只是被洛阳打落了境界。谢灵对这一战一直念念不忘，又不断吞食人的心肝提升修为。不过，谢灵还没等与洛阳一战，就先遇上了游历北莽的徐凤年，被他给钉死了。就这样的实力，也不配与洛阳一战。
8、铁骑儿 9、口渴儿 10、阿合马
前面的七位魔头，都是明确的十大魔头中人，排名也很明确。再有铁骑儿、口渴儿也是十大魔头中的，但排名没有明确；阿合马则是被称为魔头。
这三位魔头的命运是一样的，都参与了刺杀燕文鸾的行动。当时北莽为了解决北莽步军大统领燕文鸾，派出了十位武道宗师潜入边境刺杀他，不想燕文鸾身边有徐偃兵。于是这场刺杀行动成了徐偃兵的反追杀，铁骑儿、口渴儿是最先被解决的两人，阿合马也在逃亡之途中被击杀。
至此，北莽十大魔头的名头算是没有，一如北莽江湖的没落。
