- 九曜星君谁的地位最高
- 神话中魔祖罗睺是怎么来的
- 东方朔是哪路神仙
- 火云洞封印的魔祖罗睺吗
- 祭九曜星的年龄
- 《西游记》有多少重天，住的神仙都是哪
- 为什么龙王姓敖
- 西游记中天庭为什么要养马
- 太乙救苦天尊，真武大帝，观音，镇元子，四
九曜星君谁的地位最高
罗睺星君地位最高，
神话中魔祖罗睺是怎么来的
罗睺是从印度传来的星星，在印度原始神话中属于恶魔这颗星星实际上是不存在的，属于印度人幻想出来的一颗黑暗星（也可能以前真有）相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，为一阿修罗。他被称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身是多龙尾，性残暴，好非作歹。后来，在宋朝之后，人慢慢引入罗睺的概念，作为天体运算的一种。『计都』在今时叫做『北交点』或『龙头』、『月北交』、『升交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。 『罗睺』在今天叫做『南交点』或『龙尾』、『月南交』、『降交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。 然后，罗睺、计都逐渐成为神话系中九曜中的成员，其分别是太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、罗睺星君与计都星君。西游记里可见，大闹天宫那场，与二八星宿并列，地位不高
东方朔是哪路神仙
木德星君，是五星君之一，全称“东方木德岁星重华星君”。“岁星者，木也，日之魂水之精炁也。”姓碧空，名澄东。字清凝，夫人名宝容，字飞灵，居洞阳宫或治青华宫，“东方木德星君，木之精，苍帝之子。真君戴星冠，踢朱履，衣青霞寿鹤之衣，执玉简，垂七宝剑白玉环佩。下管山林，草木，龙蛇，风雷之事。木之气直行仁和司于有德。”“东方岁星主仁，生甲乙，化草木，司春令，宰蠕峭飞动千种化生之虫，凡十二岁纬—周天。”
火云洞封印的魔祖罗睺吗
罗睺是从印度传来的星星，在印度原始神话中属于恶魔 这颗星星实际上是不存在的，属于印度人幻想出来的一颗黑暗星（也可能以前真有） 相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，为一阿修罗。他被称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身是多龙尾，性残暴，好非作歹。 后来，在宋朝之后，人慢慢引入罗睺的概念，作为天体运算的一种。 『计都』在今时叫做『北交点』或『龙头』、『月北交』、『升交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。 『罗睺』在今天叫做『南交点』或『龙尾』、『月南交』、『降交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。 然后，罗睺、计都逐渐成为神话系中九曜中的成员，其分别是太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、罗睺星君与计都星君。 西游记里可见，大闹天宫那场，与二八星宿并列，地位不高
祭九曜星的年龄
“九曜星君”分别为：金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、太阳星君、太阴星君、计都星君、罗喉星君。古时认为人的命运均是上天注定，而执掌每年运势的就是星君，人的流年命运，对应星君轮值，所以按其下界日期，虔诚斋戒，燃灯焚香祭拜。仕可晋爵，商可增利。遇吉星祭拜，吉祥如意。遇凶星祭拜，可免灾厄。
星君下界日期（阴历）:
金德星君（每月15日），
木德星君（每月25日），
水德星君（每月21日），
火德星君（每月29日），
土德星君（每月19日），
太阳星君（每月27日），
太阴星君（每月26日），
计都星君（每月18日），
罗睺星君（每月8日）。
性别年龄对应的星君轮值：
【男】
（罗喉）1、10、19、28、37、46、55、64、73、82、91岁。
（土星）2、11、20、29、38、47、56、65、74、83、92岁。
（水星）3、12、21、30、39、48、57、66、75、84、93岁。
（金星）4、13、22、31、40、49、58、67、76、85、94岁。
（日星）5、14、23、32、41、50、59、68、77、86、95岁。
（火星）6、15、24、33、42、51、60、69、78、87、96岁。
（计都）7、16、25、34、43、52、61、70、79、88、97岁。
（月星）8、17、26、35、44、53、62、71、80、89、98岁。
（木星）9、18、27、36、45、54、63、72、81、90、99岁。
【女】
（计都）1、10、19、28、37、46、55、64、73、82、91岁。
（火星）2、11、20、29、38、47、56、65、74、83、92岁。
（木星）3、12、21、30、39、48、57、66、75、84、93岁。
（月星）4、13、22、31、40、49、58、67、76、85、94岁。
（土星）5、14、23、32、41、50、59、68、77、86、95岁。
（罗喉）6、15、24、33、42、51、60、69、78、87、96岁。
（日星）7、16、25、34、43、52、61、70、79、88、97岁。
（金星）8、17、26、35、44、53、62、71、80、89、98岁。
（水星）9、18、27、36、45、54、63、72、81、90、99岁。
每九年一轮回，每年都有不同星君当值，古人根据自己性别年龄对应自己当年的星君，在对应星君的下界日进行祭拜，以祈求流年顺利安康。
另:
有的书上祭九曜星是从人的11岁开始，是因为古代人称10岁以前的孩子为“黄口”，意思是稚气未脱的少儿，没有独立自利意识，由大人照顾。 10岁以后称“幼年”，可以出外就学了，开始有自己个人的思想和安排。所以有书祭九曜星从人的11岁开始。
《西游记》有多少重天，住的神仙都是哪
西游记，
共三十六重天，
玉皇大帝、
元始天尊都住哪里？
三十六重天，
分为六界。
第一界有六重天，
①太皇黄曾天、
②太明玉完天、
③清明何童天、
④玄胎平育天、
⑤元明文举天、
⑥七曜摩夷天。
第二界有十八重天，
⑦依次是无越衡天、
⑧太极蒙翳天、
⑨赤明和阳天、
⑩玄明恭华天、
11耀明宗飘天、
12竺落皇笳天、
13虚明堂曜天、
14观明端靖天、
15玄明恭庆天、
16太焕极瑶天、
17元载孔、
18太安皇崖天、
19显定极风天、
20始黄孝芒天、
21太黄翁重天、
22无思江由天、
23上揲阮乐天、
24无极昙誓天。
第三界有四重天，
25皓庭霄度天、
26渊通元洞天、
27翰宠妙成天、
28秀乐禁上天，
第四界是四重天，
29无上常融天、
30玉隆腾胜天、
31龙变梵度天、
32平育贾奕天；
第五界是三清天，
33玉清天、
34上清天、
35太清天；
最高境界
第六界
36大罗天。
玉皇大帝住在第九重天，
因为玉帝的凌霄宝殿就在九重天之，
九重天也九五至尊的意思，
三清分别为:
玉清元始天尊、
上清灵宝天尊(通天教主)、
太清道德天尊(太上老君)。
天界第36重天为大罗天，
原本为鸿钧老祖准备，但老祖经常在天外天，所以第36重天-大罗天的弥罗宫成了元始天尊讲法的地方。
元始天尊住在第35重天，
通天教主住在第34重天，
太上老君的兜率宫在第33重天。
元始天尊作为天祖，开天辟地、居功至伟、统御万灵，
所以元始天尊居住在三清中最高的一层。
其实三清本为一体，没有地位上的高低。
为什么龙王姓敖
对于这个问题，我从四个方面向您说明。
1、龙这种生物古代存不存在是个未知数，虽然十二生肖里它的名字赫然在列，但这也不能代表它是一定存在的生物。我们脑海中龙可以遨游四方，翱翔天际，上天入海无所不能，所以在小说家中让龙族拟人化就得考虑到龙的特性了，于是“ao”就变成了龙姓进入了龙的族谱，在诸多的“ao”字发音中，敖最为简便且最像形式，并且正好是视画也有龙的传人之意，所以敖入选了。最早用敖为龙族命名的是元杂剧《争玉板八仙过海》，里面东南西北四个龙王分别叫敖广，敖闰，敖顺，敖钦，所以龙王姓敖最早也是在南宋末年才有的说法。
2、除了用敖来体现龙的自由自在外，另一方面还和母系社会有关，敖姓的出现与阴阳交配之声有着必然的联系，能发生的动物在交配时基本都会发出“ao，ao”的叫声，那么龙的传人自然也以“ao”为姓，其实就是一种代表生殖的符号。
3、宋朝的《太平寰宇记》中有敖真人的记载，此人是修道炼丹的专家，得到飞升之后化为苍龙，所以一些民间作家就拿敖真人为蓝本让龙族也姓敖了。
4、相传当年女娲补天后用巨鳌的四条腿重新做为天柱修补天地，而鳌并非我们印象中单纯的大海龟，而是龙头，龟身，麒麟尾的巨兽，后来随着神话故事的增多，小说家为了把龙与鱼拉开档次，就把鳌去掉鱼字底变成敖，于是就这么叫了。
龙王的子女们并非都姓敖，儿子一般是摩姓或龙姓，女儿是琼姓。
西游记中天庭为什么要养马
天庭的神仙都是腾云驾雾，为什么还要养马呢？这是个很有意思的问题，就以原著来看，没有明确的答案，也没有直接的相关描述，只能根据前后关联进行分析，这样争论肯定会很多，只能是仁者见仁、智者见智。
我们先看原文中“天马”的出处
原文第四回：玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”………他在监里，会聚了监臣、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹。乃是：骅骝骐骥……赤兔超光………此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。这猴王查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽………似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字，如稍有些-羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。
从这段原文来看，我们至少可以明确六件事情：
一、从玉帝的话中我们可以知道，天庭跟人间朝廷一样，也是分文、武两方官员的。让文选、武选的官员提，看哪里有出缺的位置，然后武曲星君出班上奏，“御马监缺个正堂管事”。武曲星君明显属于武将系统，按玉帝的吩咐来看，让文选、武选的官员提议，那么他提的这个衙门，肯定就是属于军方管理了，而孙悟空也应该就是一个武官了。御马监由军方管理，那么这些天马肯定主要就是为军方服务了，不然就说不通了。
二、御马监只养了一千匹天马，数量上来看并不是很多，这显然不是为骑兵准备的，不然就是五千起步了。因为相对于十万天兵天将来说，一千骑兵无法单独成军，和没有骑兵并没什么两样。
三、对天马的介绍中，天马的名字介绍了一大串，“骅骝骐骥……赤兔超光……”，而这些都是人间宝马的名字，有兴趣的朋友可以去网上查一下。我们知道，天上的神仙并不是都是由人修炼而成的，很多都是动物修炼成仙。比如天庭中的二十八宿，像奎木狼、井木犴这些都是动物修炼成仙，昴日星官原本就是一只大公鸡。因此，这些“天马”应该也是一样，只能是人间的“宝马”慢慢修炼成仙，上到天庭，所以数量上不可能很多，因此“止有天马千匹”。
四、天马的特点：“嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长”。这里我们可以明确，天马可以腾云驾雾，而且“气力长”，这就是适合长途出行了。所以唐僧取经必须得有一匹好马，而天上的高级神仙大多都有坐骑，只不过这些高级神仙没人用马来当坐骑而已。之所以要坐骑，无非是节省体力，或者说节省法力也行。而那些没有坐骑的神仙，平常也无所谓，慢慢飞就行。但是如果遇见紧急公事，天庭难道就不考虑办公车辆？
五、通过原文，也可以明确，天庭养马不是一时兴起，是历来有之。武曲星君直接说御马监缺个正堂管事，也就是说御马监是本来就有的，只是现在缺个管事的。而孙悟空到御马监后，召集了监臣、监副、典簿、力士、大小官员人等。这就很明显，御马监是一个正规的机构，大小官员各司各位，并不是临时机构。这也就说明，天宫一直都在养天马。
六、最后可以明确的一点就是，天庭对天马很重视。孙悟空开始并不知道自己这个官是个什么样的官，所以也是尽心尽力。但通过下面人的话，可以知道，如果马养不好可是要“罚赎问罪”的。
综上所述，天庭养马是历来有之，而且很重视，这也就说明，天马对天庭来说是必不可少的。而御马监属于军方系统管理，那么这些天马肯定主要就是为军方服务了。但是因为受数量限制，肯定不能直接用于战争，书中也没有描述天兵天将骑马去打仗的。那么，我认为，这些马就是辅助性质的了。
那么，这些御马监的“天马”在天庭到底能干什么呢？从军事角度来看，就以原著来说，至少具备以下两个功能：
一、军用物资、材料转运
原文第五回：玉帝派大军围剿孙悟空，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。
这里的天罗地网是一十八架，数量单位是架，而且“天罗地网”这种法器的布置是四面八方上下布置。同时，这件法器还得配置专门的人员配合：“吩咐了天罗地网之兵，个个提铃喝号，围困了花果山，专待明早大战。各人得令，一处处谨守”。把原文一看，这种大范围的围困法器，只能是运到现场进行组合，而运到花果山不可能是人挑肩抗，只能是马车了。
原文第五回：当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通………他还要安营在我山脚下………当时果又安辕营，下大寨………
从原文来看，天兵天将出门打仗，一样要安营扎寨。因为以原著设置，天上的神仙一样也是要休息的。
原文第四十九回：唐僧师徒受阻通天河，孙悟空求搬救兵，……远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚……八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。
原文第六回：且不言天神围绕，大圣安歇。话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨……
从上面原文来看，别说孙悟空要休息，就连观音菩萨一样要睡觉，不然不会出现未梳妆的情况。天兵天将要扎营，要睡觉，肯定不会露天而卧，帐篷这些东西也是要带的，同时组建营盘的相关材料都不能少。这些东西也不可能用人运，按吴承恩的想法，一样也得用马车了。
二、传递消息，军前急报
原文第六回：观音菩萨让木叉去军前打探军情，并与孙悟空斗法输了。“李天王见了心惊，即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏”。
天庭离花果山是比较近的，在第三回中，太白金星去花果山诏安，“金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞”。出南天门，下去就是，所以大力鬼王与木叉太子上天搬救兵，驾云就去了。那如果距离太远，需要飞几天几夜，消息又紧急，完全靠自己驾云飞回去，这就太不合常理了。比如原文第五十七，真假美猴王这一回里，沙僧去花果山找孙悟空飞了三天三夜，从花果山到南海观音哪里又飞了一天一夜。这样的距离，如果大军作战，往来的消息传递，靠一般的天兵天将自己驾云飞，这个就太辛苦了，而且又慢，容易误事。而“嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长”的天马，就是必然的选择了。
战争并不是天天都有，所以“天马”对于天庭来说，属于是战略储备物资，必须是要养好的。而大部分时间是没有战争的，这些天马一样也具有别的作用。
一、玉帝以及天庭官员出行仪仗所用
原文第七回中，如来灭了孙悟空，玉帝出迎排场是很大的：须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香………
而在原文第五回……只见那赤脚大仙又俯囟上奏道：“臣蒙王母诏昨日赴会，偶遇齐天大圣……臣依他言语，即返至通明殿外，不见万岁龙车凤辇，又急来此俟候。”
从上面原文中，我们知道了玉帝出行是坐的八景鸾舆，并且是龙车，而王母出行是凤辇。那什么是八景鸾舆呢？根据道教的说法，八景鸾舆就是有八种颜色的彩车，并且是八匹骏马在前头拉车，而这些马不难猜出就是出自孙悟空曾任职的御马监，而沙僧也曾为玉皇大帝的銮舆卷帘子，可见这八景鸾舆是多么的豪华。
同时，龙车凤辇就又说明了给玉帝拉车的这些天马，并不是普通的天马。而根据西游记的设定，天马都是由普通的马修炼而成，马的修炼级别由低到高应该是这样的：普通的马——宝马——灵马——天马——龙马，而灵山有座化龙池，小白龙变化的白龙马历经千辛万苦，最后才能进入化龙池变为“八部天龙”。而“天马”经过长期修炼后，如果达到一定的层次，应该也是可以进入化龙池，脱去马身化为龙的，这就是龙马。给玉帝充场面的，应该就是这些龙马了，不然以龙族的高傲，血统纯正的龙子龙孙去给人去拉车，四海龙王肯定是不干的。
二、天庭官员办公、或者出巡，有些情况下也是需要天马的。
天庭办事人员很多，有私家坐骑的是极少数，像猪八戒、沙僧这些都是没有自己坐骑的。特别是天庭的五百灵官，平时就是负责天庭管辖范围内的纠察之责。比如原文第五回，玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”灵官领旨，即出殿遍访尽得其详细。天庭的范围是很大的，遍访是很花功夫和时间的，这种情况下，配匹天马就是理所当然的事情了。而且纠察灵官随时都是在外面巡查，原文第十九回，猪八戒自我介绍时说：“……色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙……”。这猪八戒调戏嫦娥时，就被纠察灵官给抓了现行了。
不光这些天庭的灵官，就说那些大神们，也是需要经常下界巡查的。比如每年腊月二十五，玉皇大帝要亲自下界巡视，体察人间善恶，并定来年祸福。除开玉帝，腊月二十一这一天，是道教尊神五岳大帝同时下降，赐福人间。腊月二十三是九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官，酆都观王等众多仙界神明纷纷下界考劾人间一年罪福。而腊月二十四这一天，与其他下界的神仙不同，一直待在人间的灶王爷今天要回到天庭，向玉皇大帝禀告这一年来人间的善恶之事。这些神仙巡查也好，还是回天庭述职也好，玉帝的龙马仪仗是不能用的，但是一般的天马弄几匹拉下马车，这也是天庭的脸面不是。
所以，天庭为什么要养天马，这自有天庭的道理，对天庭来说，天马显然是非常重要的物资。就算有些爱慕虚荣的神仙，觉得天马有些不够层次，但是“天马”做为修炼有成的马来说，它也是具有一些变化能力的，至少它可以变成云。就像在动画片“西游记”里，枣红马就可以变成云朵，不是有这么一句话吗：“神马都是浮云”！你想骑马就骑马，不想骑马，就让它变成云，你驾着它也是一样的拉风、省力。
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太乙救苦天尊，真武大帝，观音，镇元子，四
四人皆为神话中的人物，如果非要比出个强弱高低，小编认为应该是太乙救苦天尊胜出，接下来就跟大家分享一下小编的心得体会。
太乙救苦天尊：又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等，简称救苦天尊。太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为：“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。
真武大帝：又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝， 是神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。现在湖北武当山供奉的就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
观世音菩萨是中慈悲和智慧的象征，无论在大乘还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘的根本。佛经上说，观世音是过去的明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
镇元子：地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。于西牛贺洲万寿山五庄观修行。镇元子持有先天灵根人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁 ；吃一颗，就能活四万七千年。
以上人物皆在吴承恩的《西游记》中有所联系，我们就来对比一下人物的厉害关系吧。《西游记》中取经团队在高老庄收服猪八戒的时候，孙悟空与猪八戒大战多次未能得手，猪八戒曾说：“别说你这个天杀的弼马温，就是九天荡魔祖师来了我也不怕”，九天荡魔祖师说的就是真武大帝；取经团队路过五庄观的时候又惹出事端，孙悟空了人参果树，取经团队都被镇元大仙展袖里乾坤的法术连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空无奈之下到处求人，最后求到菩萨菩萨之时，菩萨曾说：“你个泼猴到处惹是生非，要知道那镇元大仙我也要让他三分”；取经团队后来又被九头元圣所擒拿，除孙悟空逃脱后全队人马团灭，但是九头元圣却对唐僧肉一点兴趣都没有，有可能是早已经到达了生生不老的境界，只为了自由而下凡的精怪吧。孙悟空连番大战仍然不能取胜，最后请来太乙救苦天尊收服九头狮子，取经团队才得以继续西行。观音菩萨在皈依之前曾是阐教十二金仙之一的慈航真人，师傅就是阐教教主玉清元始天尊，而“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身，指的是玉清元始天尊成就混元无极圣人时斩却的三尸之一，距离圣人只有一线之隔。镇元子虽然持有人参果树、地书，但是修为还达不到准圣巅峰，跟太乙救苦天尊比起来还是有一定的差距。
综上所述，小编认为四人中应该是太乙救苦天尊最为厉害，发力最强，如有不同见解，请在下方留下您的宝贵意见。
